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  • 入行论释·善说海 讲记（158）

    不要盲目地信，认为自己是学唯识的，谁若对唯识宗有看法，自己就要站出来，这是不合理的。打个比方说，我是藏传佛教宁玛派的弟子，如果有人对藏传佛教不满，我马上就对他不客气，这是非常愚痴的做法。麦彭仁波切也... 现在也有很多人，即便没有学过佛，也能回忆自己的前世，想得起前世所做的事情、当时的父母、居住的地方等，这说明我们有一种自证分。布顿大师在《入行论讲义》中根据唯识宗的观点说：“自证应该存在，因为...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13065524449.html

  • 神秘的小宇宙 ——三能变缘起的第八识观

    认识理解。难也难在这里，八识观是佛教唯识学的核心，唯识学又是极为庞大繁琐的经院派的学说。以佛经而论，它以《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《密严经》和未曾在中国翻译的《大乘阿毗达磨经》和《...的那种振奋和惊喜。从金陵刻经处到支那内学院，数以百计的思想精英在这个学说里铸冶，如谭嗣同、梁启超、章太炎、桂伯华、苏曼殊，乃至熊十力、释太虚、梁漱溟、蒙文通等。　　唯识学的经典著作，是由玄奘大师等用...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439358.html

  • 李炳南居士推动的社会福利事业

    （八十三年元月中华慧炬佛学会主办，「佛教社会福利与现代社会」国际学术会议论文）　　纲要　　李炳南（一八九○—一九八六），名艳，号雪庐，山东济南人，早年从梅光羲学唯识，皈依于印光大师，任大成至圣先师...，是一位文武全才，他曾从杨仁山居士学佛，精于唯识学，他在济南的大明湖畔开设佛学讲座，讲授唯识，这时雪庐拜梅光羲为师，从光羲学习佛学中的唯识学。　　民国十六年，国民革命军北伐，兵临莒城，县知事弃城逃走，...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323240211.html

  • 刚晓法师：话说佛教之一

    些啥。再者，这么多年，我一直在研习唯识、因明，若只是学唯识、因明的话，可能会出现“只见树木、不见森林”的情况，那样就一叶障目(不见泰山)了，所以我也是得看其他的。“法尔俱思维”，虽然说我对别的下的功夫...(原话见其《圆觉经略说》)　　而且，说实在的，单是近现代就有好多本的“概论”了，比如太虚法师有《佛学ABC》和《佛法总学》、巨赞法师有《新佛教概论》、明旸法师有《佛法概要》、印顺法师《妙云集》里也有一...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473541327.html

  • 现代科学方法的局限性

    的联系与规律。被对象化的所认识对象，就是唯识学所说的离于心的外境。一般认为，由于科学要求主体间性，即作为成立科学规律基础的经验对象（或者说经验事实）必须是每个个体在适当条件下都能重复观察到的，因此，...执见，反倒成了一种独断的、彻头彻尾的唯心论。大家是学唯识的，当然很清楚这种将认识对象外境化的错误。　　有一种似是而非的观点，认为现代科学的发展，具有消减能所、主客对立的意义，并举量子力学为例。但实际...

    慈林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144349.html

  • 一九三0年代中国佛教的现状

    邪见法执，只有佛教的唯识学，能适应这现代人类思想的要求，也只有这唯识学派。唯识学是富有哲学性，具足科学方法的。佛教的全都，本来都是现实的、科学的、理智的，而在佛学中，特别注重现实的科学的理论的只有唯识学。所以佛教中适宜现代思潮的是唯识学派。　　137　　中国佛教史论集(七)-民国佛教篇　　一九三0年代中国佛教的现状　　唯识学，在佛教中是站在说明宇宙万有的现象一方立论的。这个学派因为适合于新时代新...

    法 舫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345544669.html

  • 试论《坛经》的伟大优点与学习

    试论《坛经》的伟大优点与学习　　唐仲容　　一、本人学习《坛经》的先后经过： 　　仲容十六岁失明，以耳代目，听学唯识，昼读夜思，五年不眠，依闻思慧通达其义，也写了不少这方面的论文发表，唯于经三大...《六祖坛经》修学者何独不然？以故学六祖顿悟禅者，除严格遵守前面三要点外，还应对中道了义之唯识和观空遣相之般若经论，反复研究，真参实悟，从学修一体化的角度出发，认真做到法心二印，交相辉映，操纵自如，才能...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535547109.html

  • 倾听慈尊的召唤--论慈宗修行法门

    、世亲十愿，还有《瑜伽师地论?菩萨地》中说菩萨发十种大愿等等。向来非专习弥勒业者，不知弥勒亦有誓愿，故而有谤佛谤法之徒蜂涌滥起。如唐西都千福寺沙门怀感便属此例。怀感本受业于法相宗玄奘法师学唯识，后背离...选择中，往往会有相似的事情发生。比如东晋首倡净土的道安大师专修“弥勒净土”，而他的高足慧远却背师另创“弥陀净土”；大唐弘扬唯识的玄奘大师以“兜率内院”为指归，而他的弟子怀感却也背师改修“弥陀净土”，且贬...

    心照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052848672.html

  • 弥勒菩萨道场梵净山(上)

    ，弥勒与唯识学还有殊胜的关系。佛教自印度传入东土，随着因缘，其思想体系分为中观系、唯识系、真常系三种。其中，唯识系从北魏时期传入中国及至唐代成立宗派以来，曾经非常盛行，而弥勒菩萨被人们追认为是唯识宗的...瑜伽师地论》、《分别瑜伽师地论》、《大乘庄严论》、《辨中边论》、《金刚般若经论》。弥勒菩萨的唯识著作，经无著、世亲等大力弘扬，成为唯识一系的宝典，故唯识学又称为慈氏学。后来，佛弟子有学唯识的，都发愿...

    释佛贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344352569.html

  • 倾听慈尊的召唤——论慈宗修行法门

    千福寺沙门怀感便属此例。怀感本受业于法相宗玄奘法师学唯识，后背离恩师，改学弥陀净土，且极力弘扬之，尝著有《释净土群疑论》。该论卷四第七《兜率西方相对优劣二章》中列《十二义》彰其优劣。第九义《不善》便说...值得一提的是，在弥勒净土与弥陀净土的选择中，往往会有相似的事情发生。比如东晋首倡净土的道安大师专修“弥勒净土”，而他的高足慧远却背师另创“弥陀净土”；大唐弘扬唯识的玄奘大师以“兜率内院”为指归，而他的弟子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552592.html
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